Pueblos y Comunidades Indígenas

Negación y autonegación de los pueblos indígenas en México

Clase de México Nación Multicultural de Zósimo Hernández - 21 de agosto de 2012

I D E N T I D A D

-¿Qué pasa cuando todo el tiempo te están diciendo que todo lo que eres no sirve? Terminas por negarte a ti mismo.

-En México hay exterminio, además de violento, lingüístico y cultural.

- Yo soy mexcatl ¿necesito ser mexicano? ¿qué significa ser mexicano? ¿para qué ser mexicano?

- La identidad es el sentido de pertenencia y orgullo de algo, pero es también una necesidad. Nacer en un territorio es azar y eso no te crea necesariamente una identidad.

Rasgos del indigenismo practicado en México desde los años 40

• Paternalismo. Los indígenas son unos perpetuos menores de edad que necesitan que papá Estado los guíe.
• Asimilacionista. Es necesario asimilar a los indígenas, incluirlos en el desarrollo (pero, ¿a poco México es un país desarrollado?).
• Exclusión-Marginalidad-Aculturación.

“Hace 40 años yo vi pobreza en mi comunidad. Ahora veo miseria. Ahora me doy cuenta de muchas cosas que antes no.”

“ Me decía un funcionario en Guatemala que los nahuas estaban bien, me dijo 'mira, cuantos como tú ya han pasado por la ONU', y yo le contesté que no, que yo estaba bien, pero que no confundiera eso con decir que mi pueblo estaba bien"

"Estamos en un cuento donde todos estamos mal pero hay que decir que estamos bien.”

“Me duele que hagan ciertas cosas. Por ejemplo en la UNAM, me duele que reediten libros con títulos como 'Indicadores del Desarrollo de los Pueblos Indígenas en México'... ¿Por qué no titularlos ´Indicadores de Miseria de los Pueblos Indígenas de México´?”

“Y luego está la otra manera de llamarlos: pueblos originarios, pero ¿quién no es originario de un lugar?”

“En 1992, México por fin se asume como un país multicultural, una negación que se venía arrastrando desde la Guerra de Independencia... Y es muy elegante decir eso de 'multicultural', pero es absurdo decirlo si por otro lado las acciones siguen siendo homogeneizantes”

C O M U N I D A D

"Un Pueblo no es lo mismo que una Comunidad, no son sinónimos aunque a veces se ocupe y se entienda de esa manera. Un Pueblo indígena está formado por Comunidades y la Comunidad es el espacio donde se ejercen los derechos indígenas."

“El Estado busca perpetuar y reproducir en las Comunidades lo que históricamente se hizo mal. Los programas de educación bilingüe se castellanizan y se sigue aprendiendo más sobre el semáforo que sobre la milpa.”

“Es arriesgado decirlo, pero no existen los Pueblos indígenas, lo que existe es un constructo jurídico que es políticamente inasible.”

- La Comunidad es la esencia de la colectividad. El individuo como tal no existe, pues todo lo que atenta contra la Comunidad se niega.

- En la Comunidad existe el concepto de autoridad, una autoridad ejecutiva que manda obedeciendo. Se trata de prevenir la violencia, no los conflictos: el conflicto no se puede prevenir, es algo inherente al ser humano, lo que sí se puede prevenir es la violencia. Así que no te preocupes si eres conflictivo, preocupate si eres violento.

“Se supone que en México todos nacemos con los mismo derechos, lo dice la Constitución. En la Comunidad no es así: en la comunidad te los vas ganando con tu compromiso con la comunidad, con tu trabajo, con tu participación en el tequio.

     Pero en la Comunidad, se te garantiza tu espacio para vivir y construir, se te otorga una cierta cantidad de metros.... ¿y en la ciudad? ¿de a cuántos metros nos toca? Ni en el panteón: hasta ahí hay que pagar lugar.”

“Si realmente quisieran dar educación útil a los pueblos indios, los programas bilingües serían en lengua indígena e inglés, porque la mayoría de los niños, al terminar la secundaria, se van para EU. Pero no, el Estado dice que no, que deben aprender español.

     Eso es homoegenizar y no saber ver la diversidad.”

D I V E R S I D A D / H O M O G E N I Z A C I Ó N

¿Se han puesto a pensar en la diversidad y sus alcances?

¿Han pensado en las consecuencias de la igualdad?

¿Por qué nos engañan con un discurso igualitario?

No hemos aprendido a mirar la diversidad.

¿En qué momento deja de ser importante la particularidad de las personas?

¿Por qué no puedo ser yo en esencia y así encontrarme con los demás?

“Fuimos a cosechar la milpa y todas las mazorcas eran diferentes, no hay mazorcas iguales; pero todas son maíz. Al día siguiente desgranamos el maíz y vimos que no había granos iguales; sin embargo, todo era maíz... entonces ¿en qué momento la particularidad del ser humanos deja de ser importante?”

“No tenemos noción de bueno o malo, sino de bueno y no bueno. Por esos somos salvos en muchos sentidos, en esa frontera donde esperamos que ese otro lenguaje no nos alcance, por eso somos mal vistos, porque hacemos cosas que 'están mal'. Pecamos y no tenemos sentimiento de culpa.”

“Es increíble la capacidad autoflagelante del pecado, basta con recordar el Yo Pecador: “pecar de pensamiento, palabra obra y omisión”, o sea, todo. Y del placer nadie habla. Está prohibido. La religión prohíbe el placer. Me declaro ateo.”

"Ahora, algo que no me gusta de mi comunidad es que ahora todos quieren hablar español, pero hablan un español tan de la chingada que entonces yo les tengo que enseñar a que lo hagan bien, porque si eso es lo que quiere, entonces que lo hagan bien. Pero a mi me enoja, me da coraje ser un agente del español.

     Para mi el español es algo impuesto: vino un cabrón, habló en español, puso su pie en mi cuello y yo tenía que decir que me estaba tratando bien. Yo no quiero enseñar español."

"Aquí en la ciudad, para ustedes, podría ser desarrollo traer un gadget de diez mil pesos. Eso allá en la Comunidad no te da ni siquiera estatus. Allá necesitamos de otras cosas, necesitamos comida y un poco de libertad para pensar hacia donde queremos ir como Comunidad, y para decirle al Estado que deje de meterse en las cosas que no le importan."

No necesitamos más leyes: necesitamos bien común y cohesión social.

"Hay poetas que escriben en lenguas indígenas, románticos que las aprendieron y que dicen 'ay qué bonito'.

     Aprendieron el verso y la rima, pero no dicen nada. Son pura frivolidad."